lunes, 12 de enero de 2015

Iglesia de Santa Marina (Villanueva de la Torre - Palencia).





















































Iglesia de Santa Marina (Villanueva de la Torre-Palencia).
Situado en los límites que separan los Valles de Santullán y Mudá, éste pequeño núcleo rural palentino que es Villanueva de la Torre, ofrece otro interesante exponente artístico en su iglesia románica de Santa Marina. Siguiendo una tradición similar a numerosos templos que se localizan en la vecina comunidad de Cantabria -Cervatos o Bolmir, por poner un ejemplo- también aquí, en Santa Marina, parte de los canecillos que componen el mensaje simbólico de su ábside, revierten a la temática netamente erótica. Curiosamente, la mayoría de éstos, y sobre todo aquéllos que muestran unos desorbitados atributos masculinos al descubierto, pertenecen a la categoría de guerreros; detalle que parecen confirmar las estructuras cuadradas de sus cabezas, consecuencia directa del casco que las cubre y alusión probable a uno de los aspectos cotidianos de la época medieval: el amor y la guerra.
Fechada por los especialistas a finales del siglo XII, la iglesia de Santa Marina domina el pueblo desde un altozano, destacando la forma y estructura de su torre de dos pisos, a la que se accede a través de una estrecha escalera de caracol. Aparte de la torre, y los ya mencionados canecillos eróticos, otros elementos destacables se localizan en el ventanal del ábside, lugar en el que, bajo un arco decorado con motivos diamantinos, merecen especial atención los pequeños capiteles que lo complementan. Éstos, básicamente, se componen de animales fantásticos, que representan hipogrifos -seres alados, con cuerpo de caballo y cabeza de águila- que, posiblemente siguiendo la línea de la tradición en cuanto al famoso templo de Salomón y sus demonios, podrían considerarse como guardianes del lugar.
En el interior, no exentos de calidad en su labra, se pueden observar unos capiteles que, en principio, continúan la temática más destacable de la zona -o más repetitiva, si se prefiere- basada en el conocido episodio de Daniel y los leones, así como la representación de parte de la leyenda de Alejandro Magno y los dos grifos de los que se sirvió para ver desde los cielos la vasta extensión de sus conquistas. Éste último, también es un motivo que se localiza con cierta reiteración en varios templos de la región.
El Retablo Mayor, bastante deteriorado, está coronado por un calvario, quedando la parte central para alojar una figura que representa a Santa Marina. Hemos de suponer que a la Marina nacida y martirizada en Antioquía, durante la persecución llevada a cabo por el emperador Diocleciano.
En un extremo, y sumamente deteriorada también, una figura de madera policromada llama poderosamente la atención. Se trata de una representación mariana del siglo XIII que, olvidada su auténtica advocación -como suele ocurrir en la mayoría de los casos- se reconoce simplemente como Virgen con Niño.
La figura, entronizada sobre una silla con pedestal de planta octogonal, aún conserva, en el dorado de su manto, parte de los colores originales. Con la mano izquierda -posiblemente más grande de lo habitual- sujeta al Niño y en la derecha, porta una flor, seguramente un lirio. Dos de los dedos de la mano derecha del Niño, señalan hacia lo alto, mientras que en su mano, sujeta un pequeño libro cerrado.
Por último, reseñar que el añadido de la Torre, según opinan numerosos investigadores, hace referencia a un torreón del siglo XI, cuyos restos aún pueden verse a las afueras del pueblo.

http://juancar347-romanica.blogspot.com.es/2010/12/villanueva-de-la-torre-palencia-iglesia.html

domingo, 11 de enero de 2015

Apolo y Dafne, Gian Lorenzo Bernini entre 1622 y 1625.




                                                  En cada amanecer rezo a tu recuerdo...
                                                  fue tu huida, final y punto de partida,
                                                  andadura sin pasos, camino sin horizonte...
                                                  es por ello que venero los días a tu lado
                                                  como único Sagrado de mi existencia...

                                                  Sólo espero y dejo pasar, sin esperanzas,
                                                  en el laberinto de mis huesos secos,
                                                  sin la consistencia de tu risa...
                                                  corazón de hielo en perpetuo invierno,
                                                  sorda espera sin la música de tus ojos,
                                                  ni el calor de tu cuerpo...espera sin esperanzas..

                                                 Sólo queda soñar la primavera
                                                 del tiempo dulce que fui en ti...

                      
                                                  Monserrat Calado Romero

jueves, 8 de enero de 2015

Iglesia de Santa María (Bareyo – Cantabria).

EXTERIORES












INTERIOR: ÁBSIDE.


ESCULTURAS DEL ÁBSIDE


































OTROS ELEMENTOS ESCULTÓRICOS


PILA DE AGUA BENDITA


PILA BAUTISMAL ROMÁNICA




Iglesia de Santa María (Bareyo – Cantabria).
La iglesia de Santa María es una iglesia románica que fue declarada Bien de Interés Cultural en el año 1978. Ya mencionada en el Cartulario de Santa María del Puerto de Santoña, lo que proporciona elementos para su datación. Se cree que es de finales del siglo XII. Posteriores son la cubierta de la nave y la puerta de entrada (siglo XVI) así como la torre (siglo XX).
De la época románica conserva el ábside, el presbiterio, el pseudo-crucero y la linterna. Su planta es original, pues a la sola nave con ábside semicircular se le añaden un falso crucero o pseudo-crucero cubierto por cúpula abovedada en forma de rincón de claustro; y, a los lados, aparecen "absidiolos", es decir, ábsides más pequeños que el principal. De esta manera, acaba teniendo en la cabecera, una estructura trebolada que, según Campuzano y Zamanillo, "habría que poner en relación con la arquitectura mozárabe".
Del exterior destaca el ábside semicircular. Está dividido en tres calles verticalmente por medio de columnas, y horizontalmente, mediante una imposta con una doble moldura cóncava cuyo perfil es un cuarto de círculo, llamada "caveto". En lo alto está rematado por una cornisa adornada por bolas y apoyada en canecillos de motivos diversos, tanto geométricos y vegetales como animales y humanos. En el cuerpo vertical central puede verse una ventana doble, dividida por una columna de tres fustes y un solo capitel; la cubre un guardapolvo con decoración de puntas de diamante. En la calle del sur, a la izquierda de la central, hay un arco de medio punto con otro arco de época barroca, con bolas herrerianas y una cruz. En la calle opuesta, del norte, la ventana es una sencilla aspillera.
En el interior de la iglesia se ha conservado mejor el estilo románico, destacando el ábside y el presbiterio. El ábside, al interior, está formado por dos cuerpos horizontales, cada uno de ellos recorrido por una arquería de medio punto: el inferior de cinco arcos ciegos y el superior de siete, de los que tres son peraltados. Los capiteles del ábside representan cabezas humanas, elementos vegetales y también historias bíblicas (como, por ejemplo, Adán y Eva). Hay un personaje masculino a modo de cariátide. Lo cubre una bóveda de horno apuntada.
Sólo en uno de los lados del presbiterio se conserva un gran arco ciego peraltado, con otros dos, también ciegos, dentro; el otro lado desapareció por la construcción posterior de una capilla. Está cubierto por bóveda de cañón apuntado. Elementos apuntados aparecen también en el arco triunfal y en la bóveda de la cúpula.
Por lo que se refiere a las capillas laterales o absidiolos, en ellos pueden verse capiteles y relieves, como el que se refiere al sacrificio de Isaac. Se relacionan con la escultura burgalesa de Santa María de Siones.
Finalmente, elemento destacado es la pila bautismal que se encuentra en el cuerpo bajo de la torre. Es de la misma época y estilo que la iglesia: finales del siglo XII, quizá principios del XIII. Se alza sobre dos leones que devoran a una persona y está rematada por un friso de entrelazos y palmas. Además, la iglesia alberga una imagen de la Virgen con Niño del siglo XV, ya en estilo gótico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Santa_Mar%C3%ADa_(Bareyo)

viernes, 2 de enero de 2015

Perseo y Medusa de Benvenutto Cellini (1545 a 1554), Loggia dei Lanzi (Florencia).


                                             En la silente cadencia 
                                             de la pulsión de sus ojos,
                                             no existe la negación...
                                             es condición de mi tormento,
                                             que no me hallo sin su cuerpo,
                                             que me hielo sin su piel...!
                 
                                             No es amor, sino prisión...
                                             muerte lenta ... no hay opción...
                                             son sus ojos condena 
                                             sin culpa que petrifica el corazón...
                                             No es amor sino prisión injusta...
                                             ¡Sean cegados en la luz de la razón!


                                            Monserrat Calado Romero

miércoles, 26 de noviembre de 2014

Pila bautismal de Sant Feliu de Vilac (La Val d'Aran - Lleida).

Una de las joyas de Sant Feliu es su pila bautismal de época románica.




Tiene la parte superior decorada por un friso continuo en un dragón alado que se muerde la cola, la cola forma una cinta ondulante de poco relieve que da la vuelta a la totalidad de la pila y termina en la boca del dragón.








Entre las ondulaciones hay tréboles y piñas.





En la parte inferior de la pila, donde se ondula, está decorada con una figura humana, tiene los ojos muy grandes, con los pies y las piernas representados de perfil y el resto de cuerpo de frente. La figura se toca la cabeza con la mano izquierda.





Según comentarios de la guía de la iglesia, esta figura representa a Eva aunque hay un detalle que nos hace pensar que esta Eva es humana ya que el artista le dibujó el ombligo. Yo creo que se trata de la representación del pecado original, con el cual, según las Sagradas Escrituras, se nace y del cual se libran todos los cristianos que se bautizan. Pero es una opinión muy personal y que carece de base científica.




Fotos cedidas por Mcarmen Diez Carrera de su post...http://www.piedrasdelpasado.com/san-felix-de-vilac/

Volúbilis (Marruecos): Industria romana del aceite.

ALMAZARA: RECONSTRUCCIÓN.


Marruecos tiene una de las más ricas historias y culturas del mundo, influenciado durante siglos por diversos pueblos. Entre ellos, los romanos, que extendieron su imperio a África.
La evidencia del África romana está ubicada en las estribaciones de las montañas del Rif. Allí, los turistas pueden dar un paso atrás en el tiempo en las ruinas de dos mil años de Volubilis. Una vez fue una próspera ciudad romana, esta zona arqueológica evoca un fuerte sentir de los días en que el Imperio Romano tenía el control de esta parte de África.
En el siglo I d. C, los romanos construyeron Volubilis. Se estima que la población de Volubilis alcanzó los 20.000 habitantes. Aunque los romanos habían perdido el control de la zona en el siglo III, no abandonaron inmediatamente la ciudad. Su influencia latina se hizo evidente durante varios cientos de años más, hasta que los árabes obtuvieron el control de la región en el siglo VII.
Volubilis siguió siendo una ciudad activa y habitada hasta el siglo XVIII. A pesar de que sus estructuras sufrieron daños en un terremoto de 1700 y algunos de sus mármoles fueron utilizados para la construcción en Meknes, Volúbilis son las ruinas romanas mejor conservadas de todo Marruecos.



La protección y expansión de la agricultura en los dominios de Roma fue un factor de gran importancia en la prosperidad de África. Se llevó a cabo no sólo en los "limes" de la provincia o zonas fronterizas, sino que también se produjo en zonas del interior habitadas por tribus. Los cultivos típicos solían ser cereales (en el siglo I, África suministraba a Roma dos tercios de su consumo, aunque en ello la Mauritania Tingitana aportaba bastante menos que Numidia y la Proconsular), vid y olivo, cultivo este último que comenzó a sustituir en ciertas zonas al de cereales dando lugar a un sistema mixto, cambio que se debió en buena parte a la "lex Manciana". Pero en el año 25 a.C. Octavio Augusto juzgó inoportuno anexionar territorios insuficientemente romanizados y prefirió confiarlos a príncipes fieles. Así nombró rey de Mauritania a un bereber, Juba II, hijo de Juba I de Numidia. El reinado de Juba II fue largo (25 a.C. - 33 d.C.) y próspero. Contemporáneo de la "Pax Augustea", la civilizacion mauritana conoció gran brillantez, fusionando la influencia púnica con la romana, que comenzó a penetrar entonces. Juba II fue protector de las artes y la cultura; con él la economía de este pequeño reino (sólo cubría el norte del actual país) alcanzó su máximo desarrollo. Era muy importante la exportación de la púrpura y del garum, así como de marfil y fieras para
los juegos (leones, leopardos, elefantes...). Tenían mucho desarrollo los cereales y la vid. Las monedas son abundantes en las excavaciones arqueológicas. También la arqueología demuestra que fue una civilización urbana brillante: se han hallado restos prerromanos en Sala, Banasa, Tamuda, Lixus, pero sobre todo en Volúbilis, residencia real en Marruecos (la capital estaba en Iol, la actual Cherchell, en Argelia).
En las zonas de Tánger, Banassa y, sobre todo, en Volúbilis, se han hallado numerosas prensas de aceite que se contabilizan en un centenar, y que viene a demostrar que dicha producción excedía las necesidades de su población, siendo, por tanto, destinada a la exportación.



Mauritania Tinginata cosechaba grandes cantidades de aceite, de aquí la abundancia de prensas de aceituna en todo su territorio. Éstas trabajan desde el S. III a.c al S. III d. C. Posiblemente, aquí se producía el aceite y se enviaba a la Bética, desde donde se exportaba a Roma o a otras regiones. Este mercado presupone un gran comercio “hispano-marroquí” dedicado a la exportación de aceite. Había pues, una centralización de productos asegurada por socios. Se descarta, por tanto, la posibilidad de que los olivares fueran dominios imperiales. El abundante hallazgo de monedas en época de Augusto y de Claudio confirma este floreciente mercado. Su número se mantiene bajo los gobiernos de Trajano, Hadriano y Antonino Pío. En gobiernos posteriores se observan algunas variaciones sustanciales.
Para finalizar, destacar que, unque en su mayoría los habitantes de Volúbilis eran africanos (sólo un 10% tenían origen europeo, sobre todo hispano), tenían la ciudadanía romana, que les había sido concedida por el emperador Caracalla, y aunque los hombres de origen no romano quisieron borrar su pasado y sentirse totalmente romanos, la mayoría de las mujeres continuaron guardando las tradiciones familiares. También había habitantes de origen púnico y libio.

BIBLIOGRAFÍA
www.turismomarruecos.net
José Crepo Redodo “Historia de Marruecos”
M. Ponsich, “Antigua, Historia y Arqueología de las CIvilizaciones”




MOLINOS DE MANO.